懂得如何勸諫領(lǐng)導(dǎo)
有一次，齊景公召來晏嬰請(qǐng)教如何興國(guó)安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君(指齊桓公)的偉業(yè)，重振雄風(fēng)，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國(guó)大計(jì)，如何？”這齊景公本來就輕國(guó)事而重享樂，好高騖遠(yuǎn)，華而不實(shí)。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個(gè)鬧市，走進(jìn)了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當(dāng)今國(guó)君濫施酷刑，動(dòng)輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢？”景公聽罷，心中很不是滋味。
回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對(duì)景公刺激不小。于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè)，是因?yàn)樗麗坌舭傩�，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓；選賢任能，國(guó)風(fēng)清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠(yuǎn)賢良，百姓……”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國(guó)不必說了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”
又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀(jì)國(guó)的紀(jì)地游覽，手下人無意中撿到了一個(gè)精美的金壺，送給景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個(gè)大字。景公看了看，故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因?yàn)橛憛掫~的腥味；騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠(yuǎn)路。”眾人無不隨聲附合，贊嘆景公理解深刻。
晏嬰在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個(gè)字里面包含的是治國(guó)的道理。‘食魚無反’是告誡國(guó)君不要過分壓榨百姓；‘勿乘駑馬’是告誡國(guó)君不要重用那些無德無才的人。”景公有些不服，反問道：“紀(jì)國(guó)既然有這么好的名言，為什么還亡國(guó)了呢？”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應(yīng)該高懸于門上，牢記不忘。紀(jì)國(guó)卻把名言放在壺里，不能經(jīng)常看見，并且對(duì)照去做，能不亡國(guó)嗎？”景公若有所悟；頻頻點(diǎn)頭。并對(duì)隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言。”
領(lǐng)導(dǎo)也是人，是人就會(huì)犯錯(cuò)誤。但領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤一般人不敢指出來，尤其是古代的帝王，搞不好是要?dú)㈩^的。可晏嬰就有能耐不被殺頭，不但如此，晏嬰還能讓領(lǐng)導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤。所以很多時(shí)候，我們不要埋怨領(lǐng)導(dǎo)，而應(yīng)該想著如何幫助領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)后，位置越高，獲得真實(shí)信息的能力就越弱，被下面人哄騙的機(jī)會(huì)就越多。如果你掌握了勸諫的藝術(shù)和技巧，就會(huì)獲得領(lǐng)導(dǎo)的信任，成為領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂。
掌握和領(lǐng)導(dǎo)相處的尺度
晏嬰的政績(jī)，主要表現(xiàn)在齊景公時(shí)代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國(guó)君相比，是比較有作為的。這就使得職業(yè)經(jīng)理人晏嬰的許多政治抱負(fù)與治國(guó)方略，能夠得以付諸實(shí)施。
在中國(guó)歷史上，臣下對(duì)于國(guó)君曲意順從、看風(fēng)使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏嬰?yún)s敢于犯顏直諫、為民請(qǐng)命，把勸諫國(guó)君作為政治生涯的重要內(nèi)容，如記載晏嬰言行的《晏子春秋》中有一半章節(jié)涉及晏子諫君的內(nèi)容，足見晏子勸諫的技巧!
晏嬰以為，君臣關(guān)系應(yīng)該是“和而不同”。
所謂和，就是臣與君在觀點(diǎn)、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”；所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對(duì)立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點(diǎn)，國(guó)君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。
晏子認(rèn)為，人君應(yīng)該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當(dāng)然不能靠一個(gè)人。對(duì)正確意見拒而不受，就會(huì)亡國(guó)。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味；國(guó)之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對(duì)于自己的主張，不管何時(shí)何地都持之以恒。
一次他出使魯國(guó)，魯昭公問他說，聽取三個(gè)人的不同意見，就不會(huì)迷惑，我現(xiàn)在做事和全魯國(guó)人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因？晏子一針見血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個(gè)人，連兩個(gè)人都談不上，哪里還談得上三個(gè)人呢？
如何和董事長(zhǎng)相處，是所有職業(yè)經(jīng)理人的難題。求同存異，說起來容易做起來難，為此，很多職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)歷了“蜜月期”后勞燕分飛，甚至反目為仇。針對(duì)這種情況，晏嬰的“和而不同”或許是一個(gè)比較好的解決辦法！
